In Principio : Jn1, 6-8.19-28

In Principio

Jean était venu pour rendre témoignage à la Lumière. Il n’était pas venu pour rendre témoignage de la Lumière c'est-à-dire qu’il était venu pour faire ce qu’il avait à faire avec la Lumière en lui. Il n’était pas venu pour expliquer ce qu’était la Lumière car elle ne peut pas être expliquée puisqu’elle est contenue dans l’Intuition intellectuelle qui niche dans le cœur. Cette intuition intellectuelle est le Soi transcendant qui est identique à chacun mais qui revêt l’habit que chacun pourra porter. Et c’est une fois que les habits seront totalement ôtés que l’individu qui le pourra, découvrira le Soi transcendant. C’est là un premier fait de l’ésotérisme car il s’agit là non pas de tenter de convaincre les autres de ce que l’on sait mais bien de vivre au plus simplement ce que l’on sait de la Connaissance ou de la Lumière.  Nous ne sommes donc pas dans le prosélytisme acharné mais bien dans la connaissance de soi, afin grâce à la Tradition, de connaître le Soi.

Ceci est clairement exprimé dans la suite de l’évangile puisque lorsque l’on demande à Jean « Qui es tu ? » La réponse est : il le reconnut ouvertement. C'est-à-dire qu’il sait qui il est donc il se connaît et peut donc affirmer qu’il n’est pas le messie car il ne s’adresse pas à la face religieuse de la tradition mais bien à la face ésotérique. Et pourtant il baptisait, bien sûr car les deux faces de la tradition ne sont pas incompatibles ni opposées bien au contraire puisque l’une ne peut être véritablement la tradition occidentale sans l’autre. Et c’est bien la ce qui caractérise l’état du cycle actuel c’est que l’une et l’autre des faces de la tradition en Occident sont très éloignées de la source de la lumière et donc explique leur situation. Ceci ce confirme lorsque Jean dit : «  moi, je baptise dans l’eau » car un peu plus loin dans l’évangile de Jean il qualifie Jésus de « celui qui baptise du Saint-Esprit ». Une autre indication nous est donnée dans cet évangile car Jean dit : « Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas. » Cette notion de milieu peut nous rappeler que c’est au « centre » que l’individu se connaît, et que c’est à partir de cet état qu’il pourra obtenir la délivrance. Jean nous dit dans cet évangile : « Je suis la voix qui crie à travers le désert. ». Il est donc celui qui dans l’immensité du temps et de l’espace, nous informe de la venue universelle du Christ et c’est justement parce que cette voix crie à travers le désert qu’elle nous parle de la Connaissance.

Laurent Mollard